口 述：田涛  华为国外盘问委员会照料人 【MADV-172】巨乳女狩り 432010-11-05クリスタル映像&$MANIAC（クリス123分钟

　　编 辑：杨不悔

　　来 源：正和岛（ID：zhenghedao）

　　咱们为什么要作念生意东谈主

　　“每个细胞的联想都是变成两个细胞。”（弗朗西斯·雅各布）每个生意东谈主的追求一样是阿米巴式的：一变二，二变四，四变八……直至无尽多和无限大。饥饿感带来的彭胀欲是东谈主类一切行径的能源之源，对讨论财富的商东谈主阶级更是如斯。

　　饥饿感分为三个层面：

　　一是源自于动物本能的物资饥饿。

　　即是所谓“原型力”、元能源，恰是这种基于糊口、活下来和活得更好、物资上更目田的原始力量，使得有东谈主类史以来就有了交易行径，就有了“互通有无”的买与卖的往来，进而成立了一个广大的职业化的阶级：生意东谈主。

　　今天下球上有65亿东谈主口，保守预想至少有几亿东谈主是职业生意东谈主，从摆摊小贩到巴菲特和马云，巴菲特作念的是金融买卖，马云的工作是“让天下莫得难作念的生意”。

　　莫得策划就莫得买卖，莫得巨大的财富饥渴，就不会有巴菲特的“成本帝国”，一样也不会有拉里·佩奇的“谷歌帝国”。关联词，帝国不是一个东谈主几个东谈主缔造的，是一群东谈主、数千东谈主乃至数万东谈主的饥饿感迸发出来的创造力的结晶。

　　因此，超等生意东谈主的超过之处便是深悉“已所欲，东谈主之所欲”这个东谈主性学问，况兼乐于慈爱于左右东谈主性、得当东谈主性、知足东谈主性，人人全部把饼作念大，全部分饼。任正非屡次讲：钱分好了，不竭的一泰半问题就措置了。

　　二是社会学能源：权力的饥饿感。

　　权力欲既是与生俱来的，亦然社会化的家具，一般来说，西宾进程高的东谈主的权力欲望更热烈。

　　大学不仅是获取知识、构建念念维架构的殿堂，更是莳植年青东谈主的讨论、弘愿的所在。因此，咱们不错看到的时局是，国度、大多数组织包括企业，指导者不竭者大比例的是那些经受了更多西宾或者精湛西宾的知识东谈主。

　　而在科技型的企业中，一个凸起的特色是大多数职工都是知识工作者，比如华为的18万职工，90%以上毕业于国表里一流大学，有一万多位博士生，有上千位科学家，他们天然有热烈的财富饥渴，但愿通过我方的接力赚更多的钱，这一丝无须置疑，但与此同期，也别忘了，他们遍及还有掌控一个部门、一派天下以致更地面皮的志向，“权力有一种好意思学上的引诱力，它引东谈主入胜”（詹姆斯·G·马奇等著《论指导力》）。

　　咱们说职工不爱钱不是好职工，“财散东谈主聚，财聚东谈主散”，这只是说对了企业不竭的基础元素，如果企业弗成构建出浩荡的业绩平台，让职工尤其是知识型职工的弘愿、讨论有安放之地，让他们掌控天下的抱负得到施展，只怕钱给得再多，也很难领域化、永劫期地吸纳和凝合最一流的精英分子们全部打天下。

　　从数目的角度讲，华为与绝大多数企业比较莫得所谓不竭东谈主才匮乏问题，在华为从上到下的权力走廊上拥堵着一无数“交班者”、取代者，他们遍及都既有厚谊且富于才干，同期个性明显。这么的扫尾源自于任正非早期特有的用东谈主念念想：充分地开释权力与怒放权力。这既知足了一无数年青知识分子的权力诉求，又在权力试错与冒险中为华为铸造出了一支优秀的干部队伍。

　　饥饿感的第三个层面：荣耀感。

　　商东谈主们赚到了金山银山，从生理学的层面依然毫意外思了，为什么他如故飞腾不啻、策划不断？很明显，财富的多寡依然超出了财富本人，成为了多情态学意思的精神秀雅，成为身份的、地位的价值秀雅。

　　东谈主动作万物之灵的灵敏动物，从一成立就被置于终其一世的多样各样的比较框架中，比较会激起一个东谈主的进步心、竞争顽强，也会生息忌妒与坑害，带来配置感与挫败感，但恰是无所不在的东谈主与东谈主、组织与组织的比较与较量，才赓续鼓吹着社会的进化，个体的进步，企业的彭胀和生意东谈主的利欲熏心。

　　对有雄壮志向的企业家来说，比较不仅体目下当下的扫尾，更伏击的是精神能量的较量：不仅自身要充满对所从事的业绩的荣耀与厚谊，而且要在所有组织中构造一种“荣耀感的相互生长”——当一群东谈主、一大群东谈主把财富创造上升到精神层面的追求时，超越他东谈主应该只是是技艺问题。

　　告别”淘金期间“，“带着桎梏舞蹈”

　　咱们为什么要作念生意东谈主？领先生意是营生的器具，其次它是权力抒发的另一类模式，知足了东谈主的掌控欲望，还有，它亦然东谈主生舞台的谈具。东谈主东谈主生而为演员，脚色大小辛勤。

　　东谈主生便是舞台剧，或英武雄浑，或凄婉凄苦，或平淡无奇，大幕拉开，生旦净末丑都出场，大幕合上，又同归殊途，所谓的业绩所谓的东谈主生都是经过。

　　20年前，我和一位企业家讲了上述话，对方猛拍我的后背：讲得对！既然如斯，倒不如雷厉风行大干一场！

　　看开看穿看淡之后不是悲不雅，不动作，而是放下职守，卸下心魔，无所忌惮地目田创造。这才是真实的企业家精神。

　　但是，既然是舞台剧，舞台是有畛域的，“剧”是有程式的，生意东谈主也得有畛域顽强，有步骤和范式，简而言之，要作念天职的生意东谈主。

　　什么是天职的生意东谈主？在商言商。

　　一个东谈主赚了好多钱是不是代表着他无所不知无所弗成，从而要无所不在？天然不是。科学、艺术、政事等都是职业，生意亦然职业，一个东谈主一辈子作念到真实的职业化，作念一滑专一滑也不见得有真实的大动作，更何况念念维大着花，对什么事都去染指、都去傲然睥睨地下断语？

　　咱们的生意场这些年冒出了一批告捷的商东谈主，也同期冒出了一些“执政的”、戴着企业家桂冠的多元东谈主，他们既是品酒众人亦然艺术欣赏家同期亦然经济学家、不竭学家和时评家……总之他们在多样论坛、各种应答场基本是那种声息最大或次大的少数东谈主。但这好吗？

　　不要想着包打天下，不要老是指点山河，作念一个及格的征税东谈主，带动更多的大众工作，足矣！

　　我热烈推选诸君读一册书《反社会的东谈主》，望望今天的德国商东谈主们、那些套利型的超等生意东谈主他们是如何工作、处世的。有一位中国的企业家讥讽谈：咱们和东谈主家相背，有些雇主刚吃了肉，外出还要在嘴上抹一层猪油，招摇过市……这明显讲的不单是是炫富啊！

　　作念天职的生意东谈主的第二层含义是：称职讨论。

　　弗成不承认，过往40年的中国充满了契机，大契机期间也应时而生了无数的契机家和冒险家，有些东谈主倒下了，有些东谈主两世为人地活了下来，他们大都有一部血与泪的创业故事。

　　倒下的是历史，活下来的亦然历史，都值得自后的生意东谈主和企业家们记起、反念念和警觉，更何况所有国度依然跨过了经济的原始积存期，依然告别了非感性主导的“淘金期间”，咱们正在费事地走向商场化+法治化的期间。

　　这个期间的生意一定是难作念了，领先是暴利不再有或罕有【MADV-172】巨乳女狩り 432010-11-05クリスタル映像&$MANIAC（クリス123分钟，同期战略导向的“开通式发财模式”成为昔日时，还有“执照经济”快速退成立意场，更伏击的是监管日趋表率和严厉，这个大配景、总配景命定了今天的生意东谈主、企业家们必须有更强的工作感、更锻真金不怕火的资源整合才略、更出色的不竭水和煦更高的法律敬畏顽强。

　　比如互联网，20年前是只蚂蚁，目下进化、异化成了老虎，你会一会儿发现，从欧洲到好意思国到中国，都在以前所未有的警惕盯着、包抄着这只老虎，欧盟颁布的《狡饰法》便是一个充满扯后腿的竹笼，对数据的网罗、督察、分类和行使有极其严峻的法律阻抑，“数据为王”的互联网逻辑只怕要靠近前所未有的挑战；还有好意思国对电商伪物的打击、中国对集合信息的收紧管制等等，都在开释一个特地明晰的信号：横暴生长的互联网文化在快速远去，“戴着桎梏舞蹈”将会成为新常态。

　　这不仅是中国时局，如故世界潮水。

　　“教父经济学”：亚洲外传解构

　　上世纪80年代，改进怒放初期，中国的官员、学界和媒体都在称羡所谓的亚洲“四小龙”遗址，香港、东南亚的经济外传也曾风靡一时。

　　但是，有一册书《亚洲教父：香港、东南亚的资产和权力》却向咱们讲述了另一种故事，一个更真实的亚洲经济，一个莫得被神化的超等富豪群体的发财史和生意经，一个以套利、食利为中枢生态链的地区与国度的经济结构，一个成本大鳄们把持的交易世界，一个万里长征的投契客们的天国。作家将此称之为“教父经济学”。

　　“教父经济学”的遍及特征是什么呢？

　　排在首位的是特准讨论，即“执照经济”。执照在政府手中，更具体点说在官员手中，这就酿成了东南亚多数国度商东谈主和政府官员密不可分且密不通风的复杂的关系集合。

　　什么叫密不可分？企业是官员的“自动支款机”，官员是商东谈主的“护院者”；什么叫密不通风？执照有限，从100多年前的包税制到今天的电信、金融、赌场以至于粮油加工等等，多数亚洲富豪依恃特准讨论起家，依恃特准讨论崛起。

　　他们从事的行业大多是：房地产、金融（领域大的东南亚眷属企业差未几都有一到两家银行）、粮油加工和蔗糖加工、能源、电信、口岸船埠、航运、赌博业（赌场的高毛利尤其是充沛的现款流是相沿一些财主向别的行业彭胀的伏击的资金池），这些行业无一例外的是靠执照或者高门槛的竞标（比如土地拍卖）圈起来的，只消少数东谈主有阅历成为玩家，而且是超等玩家。

　　与好意思国和西方企业、包括中国企业全体上比较，你还会发现一个极伏击的区别：东南亚、香港的多数公司很少讲工作、愿景、价值不雅这些形而上的东西，很少柔软企业文化开拓，他们似乎更试验和更功利。

　　《亚洲教父》的作家乔·斯塔威尔认为，这是因为他们更多的是食利型成本族，而不是创新式企业家。

　　乔·斯塔威尔机敏地指出，无论是香港、新加坡，如故亚洲其它国度（日本、韩国与中国台湾地区例外，中国大陆不在《亚洲教父》一书的相关之列），都莫得世界级的制造业和世界级的品牌，莫得世界级的工业家和企业家，而且100多年来在企业不竭念念想方面对世界几无孝敬。

　　乔·斯塔威尔在历久的不雅察和访谈中，回来出了亚洲富豪眷属的四代模式：

　　第一代主若是建立中枢成本，包括成本的原始积存和构建政商集合。

　　第二代巩固和扩大与政事势力的相关，并与地区间和跨地区的巨头缔盟或半缔盟。

　　第一代和第二代遍及具有冒险精神（第二代大多经受过精湛西宾），生命力昌盛，个性浮滑，利欲熏心，是所处期间的硬汉级东谈主物。

　　第三代大多属于守成型，“钱包饱读饱读，老气千里千里”，艰苦开拓精神和进步顽强，富于感性而厚谊不及，西宾配景偏于财务、金融和企业不竭，他们的志向主若是守护反应父辈个性和东谈主际关系的多样各样的资产。

　　第四代：对业绩的专注不够，先辈们原先创立的集团赖以糊口的关系网调谢，加之眷属企业固有的颓势，导致“帝国”式微。

　　插足21世纪的亚洲豪族们，致力于棒遍及交到了第三代和第四代手上。

　　“天主经济学”：天主是伟大的情态学家

　　最近刚读完尼尔·弗格森的《帝国》一书，讲的是大英帝国200年全球彭胀的历史，从中不错看到清教伦理在塑造英国那些冒险家、海盗、商东谈主的工作精神以及酿成所有国度的价值不雅方面的巨大作用。左手捧着《圣经》，右手拿着刀剑满世界去强抢，去开拓，礼服者们有一套完整的精神逻辑与行动逻辑。

　　这么的精神与行动逻辑体系在好意思国这片大陆证据得可谓长篇大论。我试着将它用一个五段论加以露出：

　　第一层，领先赋予工作以意思。新教想法“工作是东谈主的天职”、“天主便是伟大的领班”，往日的日出而作日落而息底本只是为了糊口，苦哈哈的，目下一会儿变得清白，年复一年的物资飞腾被涂染上了精神的色泽；

　　第二层，与懒惰比较，策划并不可怕。这是对东谈主性本能的巨大的谈德认可，从而开释了东谈主的欲望，界说了东谈主对财富追求的刚直性，极地面解放了分娩力；

　　第三层，收货的场地是为了构建天主所守望的“逸想国”：北好意思的耶路撒冷，东谈主东谈主阔绰而快意的天国世界——这就为东谈主们的发财梦、捏续的创富行径细则了一个近乎伟大的动机起源和齐全的能源机制。种香烟去，开矿去，伐木去，造汽车去，登月去……商场、“账房”是最佳的修行之地，好意思国由此运转了长达200年以上的、从未断绝且赓续升级的农业创新、工业创新、科技创新、物资主见开通。

　　第四层，财富的包摄。从国度或社会层面，或者叫东谈主间层面，私东谈主财产清白不可侵略，但在精神层面或者灵魂层面，你不外是天主委用的“职业司理东谈主”，遵天主旨意拚命收货，赚的钱都是天主的，你只是替天主运作财富和督察财富，因此你手中掌控的财富只可用于投资、再投资，彭胀、再彭胀，以使“逸想国”更逸想，而弗成用于个东谈主糟蹋品。

　　也便是说，你身处金山银山却必须克制而节约。马克斯·韦伯对此的形象描写是，对于怀有信念的清教徒商东谈主来说，“财富就像轻浅飘的大氅，随时不错将它罢休”。

　　好意思国经济的两大巨轮，制造业+金融业恰是奠基于这么的“普通禁欲主见”的不雅念之上的。

　　第三层与第四层也同期界定了生意东谈主与企业家的区别：真实的企业家不以收货为场地，资产只是达成逸想的器具，正像一篇著作所说的，“库克想让企业获取更高的利润，这无可厚非，毕竟这是他动作职业司理东谈主最本份的事，亦然自身收入增长的前提。

　　不外咱们不应该健忘乔布斯在1995年经受媒体采访时所作出的警示：灭亡苹果的不是增长，而是策划”。

　　乔布斯是伟大的企业家，库克是职业生意东谈主。

　　第五层，财富的传承。洛克菲勒的小女儿约翰·洛克菲勒在1962年的《期间》杂志采访时说：“洛克菲勒眷属的财富属于天主，咱们只是管家。”辞世，为天主打工，让天主委用督察和收拾的财富赓续升值，这是一种工作担当；死了，财富弗成传承给你的子女，因为财富是天主的，你弗成败北天主的钱，同期你更弗成犯第二重罪：抢夺子女工作的职权，因为“工作是东谈主的天职”。

　　子女承袭了几亿、几十亿、几百亿、上千亿“天上飞来的馅饼”，他或她为什么还要去工作、去飞腾？天主是超伟大的情态学家。天主深悉“饥饿感”对东谈主类个体、群体、组织有何等伏击，因此创设了这么一个高度闭环的、基于东谈主性之上的“天主经济学”。

　　问与答精选

　　发问：新教伦理与中国文化的重迭点在哪里，又有什么不同？对中国企业有什么鉴戒意思？

　　答：新教伦理源自于16~17世纪的英伦半岛，足够锻真金不怕火于北好意思大陆尤其是好意思国，马克斯·韦伯在两次长技艺考试好意思国之后，写出了着名的《新教伦理与成本主见精神》，从玄学层面对生机茁壮的好意思邦交易行径、商东谈主们的冒险、企业家的创造与创新、大众狂热的逐利行动进行解构，临了上升到宗教动机层面，这既是一个了不得的学术效果，又反过来给“好意思国时局”的物资主见赋予了逸想主见动机，赋予了刚直性与清雅无比性，从而在理念层面和实行层面达成了闭环。

　　诸君凝视一丝，我在授课、写著作经过中常常会用到“闭环”这个词，这是为什么？“闭环”便是对称性，便是咱们干什么事包括作念企业、作念学问、仕进、作念东谈主都要大约“滴水不漏”、自圆其行动，凡弗成自圆、弗成闭环的表面、不雅点、行动都弗成捏久，都可能会带来不幸。

　　马克斯·韦伯是好意思式成本主见的化妆师，更是一位社会情态建构家，一位了不得的顶层联想行家，他的表面架构高度自洽，表面与时局本人也高度自洽，因此称他为好意思国走向捏续繁荣与刚劲的“念念想发动机”之一，应该不为过誉。

　　新教伦理与中国文化有一个伏击的重迭点是：两者都肯定工作的意思，“工作光荣”、“工作清白”是中华英才悠久的文化传统；与此同期，节俭——勤奋+节约更是浸透插足咱们民族的骨髓之中，你看中国的对联，简直三分之一以上（农村就更遍及）的内容都是对于“节俭捏家”的，这和新教伦理不雅的“普通禁欲主见”大要疏导，因此有学者就认为，新教玄学和儒家玄学都成心于社会分娩力的发展和经济的繁荣。

　　这里有个伏击的区别，便是儒家玄学诚然肯定和救济工作的价值，但对“致富”的动机和扫尾却未赋予清雅无比性以致刚直性意思，轻商重儒永久是儒家文化的一条干线，这亦然中国历代商东谈主、包括今天的民营企业家们“理不直”从而“气不壮”的根因所在。

　　很明显，它不利于教诲中国的企业家阶级和企业家东谈主格，却成心于短期行动和投契客。东南亚国度多的是套利型生意东谈主，却艰苦真实的企业家亦然明显的例证。

　　天然，新教伦理并非遍及适用的价值不雅。大英帝国在长达200年傍边的殖民开通中，企图在将交易与贸易带向全球的同期，也能传播它的清教不雅，但大多都未能遂愿，它给印度带去的是目田贸易和英语，宗教传播却遇到遍及的抵制，印度也莫得走向好意思国式的经济繁荣；

　　它在非洲隶属国宣道告捷了，非洲许多前英殖民国度的基督徒占东谈主口的比例超过英国，但非洲依然历久艰苦；

　　日本、韩国、中国台湾过往70年崛起了一批世界级的企业和企业家，中国大陆过往40年也成立了诸如华为、好意思的、阿里等一批优秀的企业和诸如任正非、柳传志、张瑞敏等一批有世界影响力的企业家，但总体上他们的告捷都和清教精神无关联，即使是在欧洲一些发达国度，也很难在欧洲式成本主见与新教伦理之间找到势必的逻辑闭环。

　　还有一丝便是念念想联想老是相对齐全，但“天主”也无奈于东谈主性的复杂与乖僻，东谈主的非感性永远会让感性的色泽变得煞白无力。马克斯·韦伯诚然描写和构造了新教伦理与成本主见的精神-轨制-行动框架，但他也深切洞见到了它最终的结局：飞腾带来高贵，高贵带来沉迷与懈怠，财富由器具异化成场地，变成了系结精神的“铁笼”。

　　“普通禁欲主见”禁不住技艺的侵蚀和东谈主性的腐蚀，更多的是念念想家的一相愿意。《清教徒的礼物》这本书对此有很深切的反念念，值得中国的企业家们学习和鉴戒。

　　这里要十分强调的是，每个民族都有我方特有的历史与特有的文化玄学，中国更是如斯。但咱们的文化总体上偏于政事和东谈主际关系，咱们的历史干线是农耕娴雅，在交易与讨论不竭方面艰苦系统的表面与实行。

　　因此，对今天的中国企业家们来说，一个不胜重担的工作是，在作念企业的同期，还需要去探索背后的精神逻辑，并以此进行自我激勉，同期激勉团队，这既是无奈，又是担当，也逼出了一种十分的交易景不雅：中国的不少企业家都是半个不竭念念想家、交易玄学家。

　　自驱力：性射中不可承受之轻

　　咱们在前边辩论了一般生意东谈主（包括非生意东谈主）的三大动机：财富（生理动机）、权力（社会动机）和荣耀感（情态动机），也洽商了新教伦理对西方企业家、尤其是好意思国企业家财富创造动机的遍及影响，但这两者都弗成足够证明存在于一些东谈主身上的高明时局：性射中不可承受之轻。

　　咱们东谈主类中真实有少许数的科学家、艺术家、念念想家……是那种“不创造，毋宁死”的异类，是那种天生带电——带有自驱力的工作主见者，他们既是盗火的普罗米修斯，又能自我烧毁，同期又能点火他东谈主心中的火焰。他们存在于不同文化、不同信仰、不同社会轨制的民族和国度中。

　　很明显，这中间也包括少许数超过的企业家，他们创造财富的刚劲而捏久的能源并非某种显性的外皮力量所驱使，也虚假足、或者足够不是某种宗教不雅所牵引，他们只是投降有一种“光荣而伟大的存在”，一种冥冥中的工作召唤，使得他们永久满怀期待与厚谊。

　　“优秀的船主只消在掌舵时才变得亢奋”，而一朝让他们离开年复一年的承担，离开挑战与压力，离开与危境、风险反水的脚色，他们中的大多数会在精神层面变得兄弟无措，以致在生理层面快速软弱。所谓的“永恒的业绩”是这类东谈主生命节拍的一部分、大部分，乃至于全部。

　　关联词，在咱们的周围还有另一类少数东谈主：工作感惯性东谈主群。他们开端的动机源自于饥饿感，或者源自于某种责任，但久而久之，饥饿感获取的经过和责任承担的经过，让他们酿成了生理与情态惯性——尽管飞腾伴跟着巨大的压力和焦灼，伴跟着诸多的不快意，但他们却聘任了坚捏——只可聘任坚捏和负重前行，因为与“性射中不可承受之重”比较，大约迫害一个业绩家的是“性射中不可承受之轻”，是离开喧哗之后的孤苦孤身一人，是空匮所带来的“后脊背发凉”。

　　一位女企业家打拼了近20年，领有十多亿身家，不竭着上千名职工，每天工作10小时以上，况兼乐此不疲，她向我论说了也曾的一段心路历程：有一年的某一天，她一会儿厌倦了日复一日的早出晚归，厌倦文献、言语、开会，厌倦交易应答，厌倦谈判，厌倦一切的压力，乃至于厌倦去办公室，工作—收货成了“性射中不可承受之重”。

　　于是，她决定给我方卸压，报名参加了一个长达半个月的海上豪华游轮度假。当她关掉手机的那一刻，海风海潮、多年想看没看的经典影片、回旋在船舱每一处边缘的轻音乐，以及一个东谈主孤苦的稳当，让她一下子以为身心无比精真金不怕火：这才是我要的东谈主生！她暗下决心，且归后就把公司卖掉，换个活法！

　　但这么的舒心只相沿了不到一星期，她运转有种尴尬的虚脱，再朝后变得虚夸，再朝后不停歇地重复一个动作：翻开手机（当时候海上无手机信号）关上手机、翻开手机关上手机……终于有一天游轮离海岸近了，手机有信号了，她也简直是疯了一般运转给公司的甲乙丙丁们打电话，给一个又一个客户打电话……

　　一次透彻消弱、放空的长旅，让她体会到的是，比压力更大的是性射中莫得了压力——“我的命贱，不作念事我会疯掉……”

　　咱们为什么要作念企业家？不排斥是为了追赶更多的财富、更大的掌控欲、更炫场地荣耀，但仅此辛勤不外是个生意东谈主，或者超等生意东谈主，但企业家则否则，他们是被工作与逸想“欺骗”了的少数东谈主，乔布斯、任正非、埃隆·马斯克、马云、董明珠是这一类东谈主，前述这位女企业家是，那些正在车库、苟简的民居、嘈杂的咖啡馆为联想而急躁而厚谊烧毁的不闻名的庸东谈主物们亦然，异日的乔布斯、任正非也许就在其中。

　　本文是作家在华营私教坊的两次、共三天的文书整理稿，作家进行了较大修改。

　　原文为9个章节，此为1-5节，全文已刊载在正和岛《方案参考》五月刊。

　　排版 | 吴恙  图片 | 视觉中国(000681)

　　审校 | 钟灵  主编 | 叶正新

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本文首发于微信公众号：正和岛。著作内容属作家个东谈主不雅点，不代表和讯网态度。投资者据此操作【MADV-172】巨乳女狩り 432010-11-05クリスタル映像&$MANIAC（クリス123分钟，风险请自担。